不僅他這樣，跟著他一起來的官員也是這樣。儒門學宮這樣的勢力想要知道的是花城大學眼中的世界是什麽樣的，官方卻不看重這個，他們更希望得到的是那些官方勢力根本無法拒絕的東西。
更好的水稻、更好的肉，是那些關乎於民生的東西。儒門學說想來推崇士農工商，景唐也不例外，士為第一，但在這方麵景唐很難像五州學習，也沒法學，頂多就是借鑒。
農，這個層次在封建社會是非常重要的。水能載舟亦能覆舟，天下大勢，分久必合合久必分，那為什麽會這樣呢？原因很簡單，農民吃不飽飯了就要造反。
把天下打下來了，分給農民土地，接著豪門兼並土地，農民隻能成為佃戶，知道吃不飽飯為止，再接著造反，然後又是造反打天下，分土地，沒土地吃飯的循環。
當五州解決了吃飯的問題，或者說解決了大多數人吃飯的問題，其他人自然就會想去了解。當然這個世界很是富足，貧窮的有，吃不飽飯的那就很少了，所以這個問題又不是特別嚴重的問題。
重視是必須的，因為吃的怎麽樣同樣是一個國家的底蘊，能吃飽喝足，就意味著有更多人能去練武。資源越多，培養出來的武者也就越多，越強。
土地這個東西，不是光靠移植就可以的，南橘北枳這個故事都沒傳爛了，景唐也的確是弄到了一些種子迴去種子，但最終結果卻是不夠好。
已經很好了，但還是不夠好。五州的土地更好，肥料更多，還有一些他們所沒有的東西。
五州的種子那都是特殊武者去催生，雜交出來，最適合五州天氣的植物，還要配上相應的肥料，告訴人們什麽時候該怎麽什麽事......下麵的農民不需要懂，隻需要照做即可。
這就像以前的農民，不知道土質成分，不知道水源影響有多大，不知道化肥是怎麽做出來的，不知道如何去控溫，不知道殺蟲劑是怎麽殺死蟲子的，什麽都不知道，他們隻有經驗，隻知道在什麽時間去伯仲，去施肥，卻不知道為什麽這樣做。
這裏麵是有一套學識的，不是說單純的偷一點種子去景唐，對著五州的農民照著做就可以的。有用，卻沒有那麽有用。
景唐更想要的是民生方麵的東西，這有利於他們的統治，而並非是那些高端技術，怎麽去看待世界......農民學這些做什麽？景唐的官僚們就是這麽想的，儒門學宮的儒生們也是這麽想的。
不在其位不謀其政嘛，需不需要分場合他們可不管，每一個層級都坐著自己的事那就最好了。
農戶世世代代都是農戶，軍人世世代代都是軍人。大明幹的就不錯，軍籍簡直666。朱重八想法是挺好的，但他可能沒想到自己的後世子孫被儒門門人溜著玩，一個不順心還落水的落水，毒殺的毒殺，簡直慘。
自宋開始，信儒家的就沒一個是有好下場的。雙方的思想不同，立場不同，互相就看不順眼，沒法溝通這個事情。
一個現代人穿越迴去能看得慣封建社會的思想那才真是奇哉怪也。現在景唐這些人就已經感受到了這種感覺，根本沒法溝通，人家也不屑於跟儒生溝通。誰對誰錯，那就用事實來說話好了。
王老夫子和秦老夫子自認為找到了最重要的東西，他們看的東西跟官方是完全不同的。景唐想的是千秋萬代，儒門學宮並非如此，說難聽點世俗王朝就是他們的試驗場，他們覺得這樣不錯，就這樣做了。
錯了？那就錯了唄，下一個王朝接著實驗就是了，孔家不就是這麽來的？也隻有到了本朝孔家才沒了那種權勢，禮遇的也隻是孔子，並非孔家，在各種各樣的小說中孔家更是反派化身，隻要是個寫宋明曆史的百分之百都要幹死孔家。
如果儒門學宮覺得五州的道路是對的，那麽他們就有可能會加入五州，哪怕在五州沒有什麽儒家不儒家。儒家內部也是有求道者的，為了正確的道而殉道非常正常，朝問道夕可死嘛！
若非如此，五州怎麽可能吸引得到那麽多學者加入，大周也是有儒家勢力，但他們卻沒人吭聲！歸根結底，還是這個世界的黨爭並不厲害，不會搞個東林黨出來，不管你說的對不對，不是我東林黨的那人那就去死。
但他們仍然想掙紮一下......看得越多，越是明白這樣下去是不行的，大周和景唐之間必有一戰，隻能拖延，無法避免。
能拖多久，那就要看雙方的交鋒了，景唐能跟得上，能否迎頭追趕，才能決定雙方何時會爆發戰爭。這裏麵有一個問題，無論是大周勝利還是景唐勝利，儒門學宮都感受到了其中的危險之處......應該說諸子百家，氏族豪門，都能夠感受得到。
因為就通知方式而言，五州的君王控製力或許在逐漸下降，但國家的力量是明顯在上升的，而且還是爆炸式的那種。
那麽大周贏了也好，景唐贏了也罷，其結果都是一樣的，雙方都會走在這樣的道路上。這跟國家、地域、執政方式，根本就沒關係，這是人類族群的進化，是文明的進化。
這種進化會毀滅以往的世家豪門和諸子百家。不是說他們就無法存活了，而是必然會用另一種方式來存活。跟得上，那還好說，跟不上，那就隻能被毀滅。
五州照樣有氏族豪門，但都是跟得上進度的豪門，跟不上的不是涼涼就是變成破落戶。那麽景唐的呢？都已經有前車之鑒了，他們自然也不會坐以待斃。
選擇的方法也是不一樣的。陽明先生選擇的是開創心學，拋棄儒家，但他要控製人民的思想，他要告訴人民，一個善良的人該怎麽去做。如果不選擇善良，會有什麽樣的後果在等著他們，這是陽明先生在做的事情，以另一種方式，精神火種的方式來延續儒家。
這樣一來，大周也就沒有儒家了，隻有思想品德，脫胎於儒家的思想品德。這是景唐儒門所不能接受的，也必然是儒門七十二座學宮都無法接受的。
不過至少在現在，他們並沒有什麽好辦法。要有辦法，就必須要對敵人有了解，兩位老夫子所踏出的第一步，就是交換物理全解，盡管這不是思想著作，不是哲學係的書，但它是一切的根基。
數術儒門本來就有，君子六藝中本就有數學，再有物理，他們就能夠正確的看待這個世界，如此一來才能找到合適的方法來延續儒門。
換是換到了，然而兩位老夫子並未像其他人一般如饑似渴地去學習裏麵的內容，哪怕坐在那裏抓耳撓腮，苦思冥想也不願意去吃一口飯，他們兩的選擇是找人聊一聊，找更高層次的人，聽聽看他們的想法，他們的看法，有沒有什麽高屋建瓴的意見。
花城大學三位校長，王陽明是校長，天一先生是副校長，但其人出身法家，找他不合適。用屁股想也知道李天一不會對他們抱有善意，頂多隻是平等交流......對方願意平等交流那都已經很不錯了！
出於對他們的尊重，對他們學術能力的尊重，要見到李天一並不難，不過有更好的選擇之下，他們先找的自然就是王陽明了。
王陽明很忙，非常忙。他要做的事情很多，身為花城大學的校長，他必須要處理花城大學的事務。身為五州的教育部部長，他還要著手整個五州的教育事務。
身為大儒，儒門的代表性人物，他要花費時間開創心學，走自己的道，並試圖將其傳播開來。
這三種身份哪一種都無法放棄。校長的身份是不可能放棄的，這不用多說了。之所以願意擔任教育部部長一職，絕非他留戀權勢，如果是那樣的話他也不會做五年的花城大學校長而不執政了。
這可不是說陽明先生的政治能力有多差，儒學就是執政學派，而且是純粹的執政學派，跟其他學派還不一樣。除了執政之外，他們一點用都沒有，其他學派多多少少都還會一點手藝活呢！
出身儒家，怎麽可能不會執政？學藝不精那還有可能，都大儒了，說不會執政那都是笑話的，真沒這個能力的，早就隱居清修去了，誰愛跟你們這幫老陰比玩？
陽明先生要的是政治影響力，究其根本，他是為了桃李滿天下，為了更好的推行自己的學說。光靠一個大學校長的職位，不夠，他覺得不夠。
五州不可能隻有一所大學，這是必然的事情，李穎這個外人都能看到的事情，他們體製內的人自然更加清楚，甚至他們都已經搞明白了出現什麽現象時應該去創立第二所大學。
相比之下，向禮先生雖說也是出身儒家，但向禮先生是一個很純粹的學者，純粹到了這些天都不怎麽露麵的地步，人家就不稀得跟你們這幫封建社會的渣渣一塊玩，研究自己的學術，研究一下哲學，看看能不能開創屬於自己的道路不好嗎？
跟你們儒門學宮交流？有啥好交流的，徐向禮這麽多天也就講了一個講座，講的還不是儒家的東西，而是教人該怎麽去寫館閣體。
館閣體重要嗎？那毋庸置疑，非常重要，現在五州的公文很多都是用這種字體來寫了。盡管有了複刻技術，但畢竟不是電腦打印，能量上也不支持把館閣體錄進天網之中再由天網來進行書寫，所以館閣體依然是非常重要的，想在體製內混多半是要學的。
但這書法家的事情，拿來講座就有點尷尬了......好在去的人都是想學的，氣氛還是相當熱烈的，就是儒門學宮這些人比較尷尬，他們又沒準備在五州體製內混。
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更好的水稻、更好的肉，是那些關乎於民生的東西。儒門學說想來推崇士農工商，景唐也不例外，士為第一，但在這方麵景唐很難像五州學習，也沒法學，頂多就是借鑒。
農，這個層次在封建社會是非常重要的。水能載舟亦能覆舟，天下大勢，分久必合合久必分，那為什麽會這樣呢？原因很簡單，農民吃不飽飯了就要造反。
把天下打下來了，分給農民土地，接著豪門兼並土地，農民隻能成為佃戶，知道吃不飽飯為止，再接著造反，然後又是造反打天下，分土地，沒土地吃飯的循環。
當五州解決了吃飯的問題，或者說解決了大多數人吃飯的問題，其他人自然就會想去了解。當然這個世界很是富足，貧窮的有，吃不飽飯的那就很少了，所以這個問題又不是特別嚴重的問題。
重視是必須的，因為吃的怎麽樣同樣是一個國家的底蘊，能吃飽喝足，就意味著有更多人能去練武。資源越多，培養出來的武者也就越多，越強。
土地這個東西，不是光靠移植就可以的，南橘北枳這個故事都沒傳爛了，景唐也的確是弄到了一些種子迴去種子，但最終結果卻是不夠好。
已經很好了，但還是不夠好。五州的土地更好，肥料更多，還有一些他們所沒有的東西。
五州的種子那都是特殊武者去催生，雜交出來，最適合五州天氣的植物，還要配上相應的肥料，告訴人們什麽時候該怎麽什麽事......下麵的農民不需要懂，隻需要照做即可。
這就像以前的農民，不知道土質成分，不知道水源影響有多大，不知道化肥是怎麽做出來的，不知道如何去控溫，不知道殺蟲劑是怎麽殺死蟲子的，什麽都不知道，他們隻有經驗，隻知道在什麽時間去伯仲，去施肥，卻不知道為什麽這樣做。
這裏麵是有一套學識的，不是說單純的偷一點種子去景唐，對著五州的農民照著做就可以的。有用，卻沒有那麽有用。
景唐更想要的是民生方麵的東西，這有利於他們的統治，而並非是那些高端技術，怎麽去看待世界......農民學這些做什麽？景唐的官僚們就是這麽想的，儒門學宮的儒生們也是這麽想的。
不在其位不謀其政嘛，需不需要分場合他們可不管，每一個層級都坐著自己的事那就最好了。
農戶世世代代都是農戶，軍人世世代代都是軍人。大明幹的就不錯，軍籍簡直666。朱重八想法是挺好的，但他可能沒想到自己的後世子孫被儒門門人溜著玩，一個不順心還落水的落水，毒殺的毒殺，簡直慘。
自宋開始，信儒家的就沒一個是有好下場的。雙方的思想不同，立場不同，互相就看不順眼，沒法溝通這個事情。
一個現代人穿越迴去能看得慣封建社會的思想那才真是奇哉怪也。現在景唐這些人就已經感受到了這種感覺，根本沒法溝通，人家也不屑於跟儒生溝通。誰對誰錯，那就用事實來說話好了。
王老夫子和秦老夫子自認為找到了最重要的東西，他們看的東西跟官方是完全不同的。景唐想的是千秋萬代，儒門學宮並非如此，說難聽點世俗王朝就是他們的試驗場，他們覺得這樣不錯，就這樣做了。
錯了？那就錯了唄，下一個王朝接著實驗就是了，孔家不就是這麽來的？也隻有到了本朝孔家才沒了那種權勢，禮遇的也隻是孔子，並非孔家，在各種各樣的小說中孔家更是反派化身，隻要是個寫宋明曆史的百分之百都要幹死孔家。
如果儒門學宮覺得五州的道路是對的，那麽他們就有可能會加入五州，哪怕在五州沒有什麽儒家不儒家。儒家內部也是有求道者的，為了正確的道而殉道非常正常，朝問道夕可死嘛！
若非如此，五州怎麽可能吸引得到那麽多學者加入，大周也是有儒家勢力，但他們卻沒人吭聲！歸根結底，還是這個世界的黨爭並不厲害，不會搞個東林黨出來，不管你說的對不對，不是我東林黨的那人那就去死。
但他們仍然想掙紮一下......看得越多，越是明白這樣下去是不行的，大周和景唐之間必有一戰，隻能拖延，無法避免。
能拖多久，那就要看雙方的交鋒了，景唐能跟得上，能否迎頭追趕，才能決定雙方何時會爆發戰爭。這裏麵有一個問題，無論是大周勝利還是景唐勝利，儒門學宮都感受到了其中的危險之處......應該說諸子百家，氏族豪門，都能夠感受得到。
因為就通知方式而言，五州的君王控製力或許在逐漸下降，但國家的力量是明顯在上升的，而且還是爆炸式的那種。
那麽大周贏了也好，景唐贏了也罷，其結果都是一樣的，雙方都會走在這樣的道路上。這跟國家、地域、執政方式，根本就沒關係，這是人類族群的進化，是文明的進化。
這種進化會毀滅以往的世家豪門和諸子百家。不是說他們就無法存活了，而是必然會用另一種方式來存活。跟得上，那還好說，跟不上，那就隻能被毀滅。
五州照樣有氏族豪門，但都是跟得上進度的豪門，跟不上的不是涼涼就是變成破落戶。那麽景唐的呢？都已經有前車之鑒了，他們自然也不會坐以待斃。
選擇的方法也是不一樣的。陽明先生選擇的是開創心學，拋棄儒家，但他要控製人民的思想，他要告訴人民，一個善良的人該怎麽去做。如果不選擇善良，會有什麽樣的後果在等著他們，這是陽明先生在做的事情，以另一種方式，精神火種的方式來延續儒家。
這樣一來，大周也就沒有儒家了，隻有思想品德，脫胎於儒家的思想品德。這是景唐儒門所不能接受的，也必然是儒門七十二座學宮都無法接受的。
不過至少在現在，他們並沒有什麽好辦法。要有辦法，就必須要對敵人有了解，兩位老夫子所踏出的第一步，就是交換物理全解，盡管這不是思想著作，不是哲學係的書，但它是一切的根基。
數術儒門本來就有，君子六藝中本就有數學，再有物理，他們就能夠正確的看待這個世界，如此一來才能找到合適的方法來延續儒門。
換是換到了，然而兩位老夫子並未像其他人一般如饑似渴地去學習裏麵的內容，哪怕坐在那裏抓耳撓腮，苦思冥想也不願意去吃一口飯，他們兩的選擇是找人聊一聊，找更高層次的人，聽聽看他們的想法，他們的看法，有沒有什麽高屋建瓴的意見。
花城大學三位校長，王陽明是校長，天一先生是副校長，但其人出身法家，找他不合適。用屁股想也知道李天一不會對他們抱有善意，頂多隻是平等交流......對方願意平等交流那都已經很不錯了！
出於對他們的尊重，對他們學術能力的尊重，要見到李天一並不難，不過有更好的選擇之下，他們先找的自然就是王陽明了。
王陽明很忙，非常忙。他要做的事情很多，身為花城大學的校長，他必須要處理花城大學的事務。身為五州的教育部部長，他還要著手整個五州的教育事務。
身為大儒，儒門的代表性人物，他要花費時間開創心學，走自己的道，並試圖將其傳播開來。
這三種身份哪一種都無法放棄。校長的身份是不可能放棄的，這不用多說了。之所以願意擔任教育部部長一職，絕非他留戀權勢，如果是那樣的話他也不會做五年的花城大學校長而不執政了。
這可不是說陽明先生的政治能力有多差，儒學就是執政學派，而且是純粹的執政學派，跟其他學派還不一樣。除了執政之外，他們一點用都沒有，其他學派多多少少都還會一點手藝活呢！
出身儒家，怎麽可能不會執政？學藝不精那還有可能，都大儒了，說不會執政那都是笑話的，真沒這個能力的，早就隱居清修去了，誰愛跟你們這幫老陰比玩？
陽明先生要的是政治影響力，究其根本，他是為了桃李滿天下，為了更好的推行自己的學說。光靠一個大學校長的職位，不夠，他覺得不夠。
五州不可能隻有一所大學，這是必然的事情，李穎這個外人都能看到的事情，他們體製內的人自然更加清楚，甚至他們都已經搞明白了出現什麽現象時應該去創立第二所大學。
相比之下，向禮先生雖說也是出身儒家，但向禮先生是一個很純粹的學者，純粹到了這些天都不怎麽露麵的地步，人家就不稀得跟你們這幫封建社會的渣渣一塊玩，研究自己的學術，研究一下哲學，看看能不能開創屬於自己的道路不好嗎？
跟你們儒門學宮交流？有啥好交流的，徐向禮這麽多天也就講了一個講座，講的還不是儒家的東西，而是教人該怎麽去寫館閣體。
館閣體重要嗎？那毋庸置疑，非常重要，現在五州的公文很多都是用這種字體來寫了。盡管有了複刻技術，但畢竟不是電腦打印，能量上也不支持把館閣體錄進天網之中再由天網來進行書寫，所以館閣體依然是非常重要的，想在體製內混多半是要學的。
但這書法家的事情，拿來講座就有點尷尬了......好在去的人都是想學的，氣氛還是相當熱烈的，就是儒門學宮這些人比較尷尬，他們又沒準備在五州體製內混。
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