“加稅減稅沒有問題，大周編戶齊民，也存在實行條件，臣認為可行！”白胡子老頭撫須開始說話了。
大司農盧老爺子還沒等手下上場，自己就親自上陣了：“放你娘的臭屁！加稅，加誰的稅，我看第一個就要加收你陳立亭的稅！”
陳立亭老爺子不疾不徐：“臣敢為天下先，願為陛下排憂解難。”“行啊，你陳立亭來當大司農，我跟你換換位置？”
老爺子不說話了，加稅，加誰的稅？那可不就是加他們這群人的稅嘛，他們沒意見？那是不可能的。
至於減稅，那就更不用說了，減稅一時爽，國家沒錢了那可怎麽搞？
其實他們也不是真的要對立，他們吵是給皇帝看的，就是要向皇帝傳達出一個意思：我們很努力，但我們意見不統一，我們也沒有辦法。
天子自己也知道這一點，任由他們吵下去也不是個辦法。這會就已經不是兩位老爺子的事了，前腳這兩剛閉嘴，後麵少府卿就站出來訴苦，總之就是一句話，少府沒有錢。
其他大佬則是紛紛跳腳，少府還沒錢，你騙鬼呢啊？看看人家五州，就沒有少府這個東西，多少財政收入就是多少，沒有專門為皇室收錢這個說法。
一群人吵吵鬧鬧的，吵得天子也是頭疼，就連一個月前一臉苦逼的楊國公都在那上躥下跳，歡樂得不行。
沒法子，這時候不開口，以後就不好混了，總得做個姿態出來讓天下人看啊。
不是我們沒想過頒發這樣的政令，而是時局不同，我們也做過努力了，奈何意見不統一......
若是無法，天子也是可以強行保存顏麵，頂多嗬斥一下這些大臣禮法何在，如此吵鬧成何體統。
但之後呢？群臣請罪，立馬一片寂靜，那還是解決不了問題。這麽想著天子開口了：“好了，諸卿皆為我大周人才，暫時無法便先放著吧。”
有了天子背書，群臣也知道這事情暫時算是壓下來了，對外也能有借口。
不是我們不努力，而是我們意見沒統一，你們放心，牛奶會有的，麵包也會有的，隻是時間問題。
沒聽天子都說了嗎，意見不統一，那就再議，以後自然會議出個章程來。
至於需要多久，那就要看五州之地的效果好不好，五州是怎麽管理的，後續他們能不能處理得了再來決定是否推行了。
當然這個借口並不算很好，待群臣安靜下來後，應聲蟲宗正周衡開口了：“啟稟陛下，臣有事稟報。”
周衡一開口，大夥就懂了。宗正是幹嘛的？管理皇族事務的，這些人都是跟皇族有血緣關係的，當朝的宗正更是天子的傳話筒，他一開口就代表著這事是天子讓他說的。
很快，宗正周衡就挑明了：“自古以來，天下官員選舉有二，其一乃官員舉薦，其二乃鄉野名士上書，然其二法千年未改，已不合時宜。臣聽聞五州有科舉之法......”
一聽這話，少府卿和大司農對視一眼，差點沒跳起來。
對周枍堂的福利大禮包，天子其實也沒有辦法解決，但天子也不愧是天子，硬是給他想出來了一個辦法，那就是轉移視線。
這轉移視線的技能也是要修煉的，低級的轉移視線便是愚民也能看穿，知道你丫就是故意說些其他的事情來掩蓋大事。
高明的轉移視線就不一樣了，這科舉之法一丟出去，整個大周立時便要轟動，這時候福利大禮包的熱度就會被轉移出去，人們的視線會放到科舉之上。
科舉的強悍之處在於他是全天下都可以參與的，不管貧富貴賤，隻要是個人才都可以參與。
考沒考中，那就是另外一迴事了，反正開了這個通道，也算是給了底層人民一些希望。
周人重鄉黨，隻要一個村能出一個有功名的讀書人那全村上下都會受益，也就說這事其實跟家家戶戶都有關，由不得人們不重視。
隻要這個人當官了，他還能不重視鄉裏？不得修個水渠，建個學堂什麽的？不得為鄉民們爭取一些福利嗎？
所以說，科舉並不是指貴族們的盛宴，平民百姓也是可以參與進去喝點湯水的。
如果是有真才實學的人，那很可能一炮而紅，科舉狀元，這官職不可能會低的。
五州之地的科舉其實不太一樣，要說考公務員那也是科舉，無非就是換一身皮而已，但在這背後其實是有一個完整鏈條的。
在五州之地也有科舉，但這個科舉不是像以前皇朝那樣能直接當大官的，周枍堂的科舉就是從基層幹起，得一步步升上去才行。
其中一些頂級人才會送進秘書處培養，然後外放，這才是標準的高倍看路線。外放之後也不像朝廷那樣調迴京城，再外放，再調迴京城位列三公九卿。
五州之地是先培養，再外放當官，幹得不錯了調迴來再次進入秘書處培養。
這一次就不一樣了，可以用兩個字來形容它：黨校。
也就是說，除了能力的培養之外，進入黨校就意味著這個人才是被周枍堂，被蝴蝶房所認可的，可以當做是“同誌”，一起幹大事的人才。
這時候就會被要求加入蝴蝶房了，所以說蝴蝶房其實已經超脫了諜子機構，它是可以參與到政治的，盡管現在它還沒展現出這方麵的獠牙。
我們說軍政黨，最牛逼的那當然是黨了。村長牛逼還是書記牛逼？那肯定是書記牛逼啊，黨不亂，則國不亂。
這樣的科舉跟古代的科舉是不一樣的，那些科舉一出來都是位列高官，五州的科舉其實就是高中畢業證書，隻要你能畢業，就能報考成為一名光榮的公務員了。
一開始肯定不會給你高職位的，當然還是有倍看，表現出色的人倍看是不同的，更何況上麵還有一座花城大學。
有鑒於此，周衡此次拋磚引玉，天子的想法並不是完全遵從五州之地的製度，因為根本就做不到。
很多事情周枍堂就是擺出來給別人看別人也根本就做不到。
沒黨校你搞什麽搞，就靠嘴上的尊君思想，就能把天才們籠絡住讓他們誓死效忠嗎？
那好，聽誰的？這個校長誰來做，大儒來？钜子來？還是黃老的重臣們來？兵家來還是法家來，大家到底聽誰的？
這道統之爭，不爭破頭才怪了，根本就做不到。
不僅僅是思想做不到，朝廷也根本沒有這個條件來做。周枍堂能做，它的背後是什麽？它有蒙學、有幼學、有中學，這是一個完整的鏈條，最上麵還有個花城大學呢！
除此之外周枍堂還有人心，他能控製寒門士子，這就跟後世完全不一樣了，政局並不是官員們自己說了算的。
除了官僚係統，還有蝴蝶房在一邊虎視眈眈，往上還有個寧王府，中間還要穿插個琳琅院，這是一個很複雜的體係。
最重要的是，周枍堂能做到他說什麽就是什麽，大周廟堂顯然是做不到這一點的，天子再雄才大略，也做不到壓製所有人，也不敢這樣去做。
大秦做了，但秦皇一死是個什麽後果？漢武牛逼，沒了汲黯，晚年照樣要下個罪已詔。唐王開創太平盛世，照樣需要一個魏征來當鏡子。
周枍堂做的事史無前例，他相信能成功，那是他和樓秀經曆過，但就算如此，他也不敢說這樣的製度一定是對的，隻能說，這是一條正確的方向，而這，是需要所有人去共同維護的。
可天子不同，他不敢做這樣的決策，隻能是跟在五州身後，讓五州在前麵探探路了。
別的不多說，單說科舉製，考的什麽都要朝廷好好討論了，不是說天子想考什麽就考什麽的。
按照五州之地的試驗情況，墨家學說是肯定跑不掉了，但人家把墨家學說裏的政治思想給幹掉了，留下的都是工藝。
儒家也肯定沒跑，曆代的統治者都需要儒家思想來維護皇權。
楊朱學說五州之地也有，但五州之地特殊啊，在大周你講什麽君輕民貴，這個就很尷尬了。
兵家得有吧，大周以武立國，這三公九卿就沒一個是不會帶兵打仗的，兵家學說跑不了。
法家那就更不用說了，當官你不知法？那還玩個錘子，不教而誅謂之虐懂不懂？
黃老也得有，發現人才嘛！專業的事情給專業的人去看，我們管好專業人士就好了，更何況人家是真的能修仙的......
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大司農盧老爺子還沒等手下上場，自己就親自上陣了：“放你娘的臭屁！加稅，加誰的稅，我看第一個就要加收你陳立亭的稅！”
陳立亭老爺子不疾不徐：“臣敢為天下先，願為陛下排憂解難。”“行啊，你陳立亭來當大司農，我跟你換換位置？”
老爺子不說話了，加稅，加誰的稅？那可不就是加他們這群人的稅嘛，他們沒意見？那是不可能的。
至於減稅，那就更不用說了，減稅一時爽，國家沒錢了那可怎麽搞？
其實他們也不是真的要對立，他們吵是給皇帝看的，就是要向皇帝傳達出一個意思：我們很努力，但我們意見不統一，我們也沒有辦法。
天子自己也知道這一點，任由他們吵下去也不是個辦法。這會就已經不是兩位老爺子的事了，前腳這兩剛閉嘴，後麵少府卿就站出來訴苦，總之就是一句話，少府沒有錢。
其他大佬則是紛紛跳腳，少府還沒錢，你騙鬼呢啊？看看人家五州，就沒有少府這個東西，多少財政收入就是多少，沒有專門為皇室收錢這個說法。
一群人吵吵鬧鬧的，吵得天子也是頭疼，就連一個月前一臉苦逼的楊國公都在那上躥下跳，歡樂得不行。
沒法子，這時候不開口，以後就不好混了，總得做個姿態出來讓天下人看啊。
不是我們沒想過頒發這樣的政令，而是時局不同，我們也做過努力了，奈何意見不統一......
若是無法，天子也是可以強行保存顏麵，頂多嗬斥一下這些大臣禮法何在，如此吵鬧成何體統。
但之後呢？群臣請罪，立馬一片寂靜，那還是解決不了問題。這麽想著天子開口了：“好了，諸卿皆為我大周人才，暫時無法便先放著吧。”
有了天子背書，群臣也知道這事情暫時算是壓下來了，對外也能有借口。
不是我們不努力，而是我們意見沒統一，你們放心，牛奶會有的，麵包也會有的，隻是時間問題。
沒聽天子都說了嗎，意見不統一，那就再議，以後自然會議出個章程來。
至於需要多久，那就要看五州之地的效果好不好，五州是怎麽管理的，後續他們能不能處理得了再來決定是否推行了。
當然這個借口並不算很好，待群臣安靜下來後，應聲蟲宗正周衡開口了：“啟稟陛下，臣有事稟報。”
周衡一開口，大夥就懂了。宗正是幹嘛的？管理皇族事務的，這些人都是跟皇族有血緣關係的，當朝的宗正更是天子的傳話筒，他一開口就代表著這事是天子讓他說的。
很快，宗正周衡就挑明了：“自古以來，天下官員選舉有二，其一乃官員舉薦，其二乃鄉野名士上書，然其二法千年未改，已不合時宜。臣聽聞五州有科舉之法......”
一聽這話，少府卿和大司農對視一眼，差點沒跳起來。
對周枍堂的福利大禮包，天子其實也沒有辦法解決，但天子也不愧是天子，硬是給他想出來了一個辦法，那就是轉移視線。
這轉移視線的技能也是要修煉的，低級的轉移視線便是愚民也能看穿，知道你丫就是故意說些其他的事情來掩蓋大事。
高明的轉移視線就不一樣了，這科舉之法一丟出去，整個大周立時便要轟動，這時候福利大禮包的熱度就會被轉移出去，人們的視線會放到科舉之上。
科舉的強悍之處在於他是全天下都可以參與的，不管貧富貴賤，隻要是個人才都可以參與。
考沒考中，那就是另外一迴事了，反正開了這個通道，也算是給了底層人民一些希望。
周人重鄉黨，隻要一個村能出一個有功名的讀書人那全村上下都會受益，也就說這事其實跟家家戶戶都有關，由不得人們不重視。
隻要這個人當官了，他還能不重視鄉裏？不得修個水渠，建個學堂什麽的？不得為鄉民們爭取一些福利嗎？
所以說，科舉並不是指貴族們的盛宴，平民百姓也是可以參與進去喝點湯水的。
如果是有真才實學的人，那很可能一炮而紅，科舉狀元，這官職不可能會低的。
五州之地的科舉其實不太一樣，要說考公務員那也是科舉，無非就是換一身皮而已，但在這背後其實是有一個完整鏈條的。
在五州之地也有科舉，但這個科舉不是像以前皇朝那樣能直接當大官的，周枍堂的科舉就是從基層幹起，得一步步升上去才行。
其中一些頂級人才會送進秘書處培養，然後外放，這才是標準的高倍看路線。外放之後也不像朝廷那樣調迴京城，再外放，再調迴京城位列三公九卿。
五州之地是先培養，再外放當官，幹得不錯了調迴來再次進入秘書處培養。
這一次就不一樣了，可以用兩個字來形容它：黨校。
也就是說，除了能力的培養之外，進入黨校就意味著這個人才是被周枍堂，被蝴蝶房所認可的，可以當做是“同誌”，一起幹大事的人才。
這時候就會被要求加入蝴蝶房了，所以說蝴蝶房其實已經超脫了諜子機構，它是可以參與到政治的，盡管現在它還沒展現出這方麵的獠牙。
我們說軍政黨，最牛逼的那當然是黨了。村長牛逼還是書記牛逼？那肯定是書記牛逼啊，黨不亂，則國不亂。
這樣的科舉跟古代的科舉是不一樣的，那些科舉一出來都是位列高官，五州的科舉其實就是高中畢業證書，隻要你能畢業，就能報考成為一名光榮的公務員了。
一開始肯定不會給你高職位的，當然還是有倍看，表現出色的人倍看是不同的，更何況上麵還有一座花城大學。
有鑒於此，周衡此次拋磚引玉，天子的想法並不是完全遵從五州之地的製度，因為根本就做不到。
很多事情周枍堂就是擺出來給別人看別人也根本就做不到。
沒黨校你搞什麽搞，就靠嘴上的尊君思想，就能把天才們籠絡住讓他們誓死效忠嗎？
那好，聽誰的？這個校長誰來做，大儒來？钜子來？還是黃老的重臣們來？兵家來還是法家來，大家到底聽誰的？
這道統之爭，不爭破頭才怪了，根本就做不到。
不僅僅是思想做不到，朝廷也根本沒有這個條件來做。周枍堂能做，它的背後是什麽？它有蒙學、有幼學、有中學，這是一個完整的鏈條，最上麵還有個花城大學呢！
除此之外周枍堂還有人心，他能控製寒門士子，這就跟後世完全不一樣了，政局並不是官員們自己說了算的。
除了官僚係統，還有蝴蝶房在一邊虎視眈眈，往上還有個寧王府，中間還要穿插個琳琅院，這是一個很複雜的體係。
最重要的是，周枍堂能做到他說什麽就是什麽，大周廟堂顯然是做不到這一點的，天子再雄才大略，也做不到壓製所有人，也不敢這樣去做。
大秦做了，但秦皇一死是個什麽後果？漢武牛逼，沒了汲黯，晚年照樣要下個罪已詔。唐王開創太平盛世，照樣需要一個魏征來當鏡子。
周枍堂做的事史無前例，他相信能成功，那是他和樓秀經曆過，但就算如此，他也不敢說這樣的製度一定是對的，隻能說，這是一條正確的方向，而這，是需要所有人去共同維護的。
可天子不同，他不敢做這樣的決策，隻能是跟在五州身後，讓五州在前麵探探路了。
別的不多說，單說科舉製，考的什麽都要朝廷好好討論了，不是說天子想考什麽就考什麽的。
按照五州之地的試驗情況，墨家學說是肯定跑不掉了，但人家把墨家學說裏的政治思想給幹掉了，留下的都是工藝。
儒家也肯定沒跑，曆代的統治者都需要儒家思想來維護皇權。
楊朱學說五州之地也有，但五州之地特殊啊，在大周你講什麽君輕民貴，這個就很尷尬了。
兵家得有吧，大周以武立國，這三公九卿就沒一個是不會帶兵打仗的，兵家學說跑不了。
法家那就更不用說了，當官你不知法？那還玩個錘子，不教而誅謂之虐懂不懂？
黃老也得有，發現人才嘛！專業的事情給專業的人去看，我們管好專業人士就好了，更何況人家是真的能修仙的......
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