這世上總是有些人願意不顧生死的去做一些事情，也都有著各自的理由。
有些人為財，有些人為義。人為財死鳥為食亡，有道是有錢能使鬼推磨，有了錢財大部分的東西都是唾手可得。
義那就更簡單了，義之所在，明知不可為而為之，性命？那是什麽東西，腦袋掉了碗大的疤，十八年後又是一條好漢，根本就不重要。
今天就有這麽一夥人因為同一個目的而聚在了一起。這裏麵有幾人是為了錢財而來，幾人為的則是義氣。
作為周氏重臣門下食客，主公若有憂心之處，該當如何？那自然是沒什麽好說的了。
大周，既不像景唐一般有著那麽多的繁文縟節，也不像北魏就是莽，隻用力量來說話，他們有著自己的行為準則，有自己的處事方式。
這裏的人，最重俠義，特別是五州之地陸陸續續傳出來許多“準則”之後，一時間周境不說人人效仿，卻也在潛移默化地影響著周人。
尤其是在各種“千金買馬骨”、“情義無雙”等故事的刺激和標榜之下，周人對這樣的故事萬分向往，也希冀著自己能有一天成為這樣的人。
這裏的人既看不起景唐的繁文縟節，又覺得北魏是北邊蠻夷，思想準則都有自己的一套規矩。
其中有一道準則是：食君之祿，擔君之憂。
這個無形的規矩是食客們所信奉的準則，也是春秋戰國時就已經流傳下來的千年規矩。
這道準則說的是平日裏我吃你的，喝你的，你需要我的時候我必定挺身而出。
至於善惡，對錯？那可就不是他們該管的事情了，若是有那份節操，那得叫謀士，叫供奉，在這個時代，食客大多隻是豪門望族所蓄養的打手而已。
但他們又比打手要自由一些，雙方之間並沒有什麽契約存在，隻不過是精神層麵的準則罷了，而且這類人做的活甭管是光明還是黑暗，他們的自我感覺都是非常好的。
在大周，誰若是收了錢卻不肯辦事，那必定是要遭人唾棄的。換言之，收了你就得去辦，要麽你就別收，辦不成那就老老實實地退款。
周境有兩條法律是共通的，也是認可度最高的，其一是殺人償命，其二是欠債還錢。
殺人償命，要麽你就別被官府查到，查到了那一定是償命的下場，但前提是惡意殺人，自衛反擊是不算的。
欠債還錢這一條也一樣是深入人心，在食客們看來，我吃了你的東西，拿了你的俸祿，那自然就是欠了你的。
非是欠債，也是“欠債”，關鍵時刻就要上，否則主公養你做什麽。
況且這個群體也不乏人才，一樣有晉升通道。如果主家是名門望族，這個群體也可以當他們是貯備人才，不是簡單的打手群體。
昔年有呂相號稱食客三千，這三千食客便是秦國的人才貯備，裏麵走出來的英雄豪傑可不少，大名鼎鼎的李斯正是這個群體中走出來的人傑。
今天這一夥人的目標是一輛馬車，一輛刻有丞相府標記，卻隻有一名馬夫的馬車。
“諸君，生死成敗在此一舉，此次已是第三次，若是不成，我等亦無顏麵迴府，不若以死謝罪吧！”花船上，一人起身抱拳，隨後拔劍出鞘。
旁邊四人起身點讚：“蒼公所言及是，食君之祿，擔君之憂，我等自當遵從，百死無悔。”
這五人目光灼灼，空氣中似乎都飄蕩著絲絲灼熱的氣息，顯然已經是做好了不成功便成仁的準備。
這一次刺殺目標已經是第三波了，前兩波的人他們並不清楚出了什麽問題，想來是那馬夫武藝高強，這一次他們五人可是府內食客中的高手，若是功成則必為供奉。
且他們也不怕留下什麽手尾，殺人償命是沒有錯，但也得證明是他們親手殺的才行，大不了就丟幾個亡命之徒出去，不怕沒有人為了一家老小主動投案自首。
退一步來說，主君位高權重，一般人還真是不敢去府中拿人。此次行刺丞相之女，已經被他們解讀成了開戰信號，哪能顧得上後路？本來就是把腦袋栓在褲腰帶上的活！
這五人自認為是“義之所在”，餘下三人卻不這麽看，其中一蒙麵男子淡淡道：“我等三人為錢財而來，與爾等不是一路人，不若就此分離，各自行動？”
蒼公撫須，擺出了一個大方的姿勢，微微點頭：“你等自去，若是功成，必定不會虧待你等。”
他們是食客，自認俠義之士，嘴上說的是合作夥伴，心裏卻是不屑於與這等麵都不敢露的小人為伍。
食客愛財，卻講究君子愛財取之以道。說明白一點，他們可以是刺客，但他們不能是殺手，講究的是食君之祿，擔君之憂，卻不是為了錢財什麽都肯做的。
這是有標杆的，比如說大名鼎鼎的荊軻，此人刺秦王的故事廣為流傳，甚至還有傳世詩篇為其點讚，這就叫雖千萬人吾往矣！這才是刺客！
事實是不是這樣他們可不管，大家都說是這樣，那輿論自然就傾向於荊軻是個大義刺客了。
這個群體長期受到熏陶，若是有人敢拿錢財甩他們一臉，說你們去行刺誰誰誰，那這個群體大部分人絕對是立刻要拔劍而起，大罵一聲“竟敢辱我！”，指不定就是簽下生死契，兵戎相見了。
決鬥死，官府可是不會管的，甚至連收屍都不收。可若是主家說你們行刺某某某，他們立即就要化身“高義之士”，喊上一聲“願為主公分憂！”，這就是義之所在，能行要上，不能行也要上。
殺手就不管那麽多了，隻要價錢開的夠高，別說刺殺一個不認識的某某某，就是親朋好友也不是不能商量，什麽東西都是可以明碼標價的。
不給錢，誰給你賣命不是？不給食客吃飯，不給他們待遇，人家也不樂意幫你分憂嘛！
不管怎麽說，形式還是不同的，食客的存在仍然是光明正大的，甚至不少食客晉升為謀士、供奉，有些沒準還能步入廟堂，不少食客皆是以此為榮，為此奮鬥，有需要時往往願為主家效死。
而殺手卻是麵都不敢露，這些人身份一旦暴露，錦衣衛也不是吃素的。上有官府打壓，下麵的平民百姓也很是唾棄，認為他們就是一群麵都不敢露的桶底餘渣。
除了錦衣衛之外，五州之地還有一個叫蝴蝶房的恐怖東西，這個機構跟錦衣衛的職責有所重合，也有所不同，而最大的不同在於，蝴蝶房不需要考慮輿論這種東西。
錦衣衛還時不時被百姓痛罵呢，作為天大周天子的狗，天子也是要臉的，有些事也不好做。
蝴蝶房就不一樣了，五州之地的百姓共同認知居然是蝴蝶房不會亂抓人......
因此蝴蝶房的勢力不僅僅是蝴蝶房而已，五州之地的人民對他們的認同感極高，這裏的每一個人都可以是蝴蝶房的耳目。
刺客，蝴蝶房不一定會管你，隻要你不在五州之地觸犯定下的規矩，沒在刺殺時被當場抓住就好。
殺手那就沒什麽好說的了，蝴蝶房的規矩就隻有一個字，殺！因此殺手們都是不敢露麵的，一旦被人看見了那必定是無窮無盡的追殺，哪怕出了周境都不一定能逃得過去。
食客五人不願與殺手共商大事，殺手們也有自己的做事方法，並不想跟這些滿腦子都是義氣的傻瓜一起行動，雙方就此分道揚鑣。
待三人離開，蒼公緩緩道：“諸君，素聞目標喜食，每臨一地必定覓地而食，吾欲隱入其中，尋機刺之，諸君以為如何？”
“一切由蒼公定奪。”四人拜道。定下基調，五人滿臉豪邁，準備坐下飲酒。
就在這時，一聲嗤笑傳來，五人循聲望去，卻見一人從陰影中走出，譏笑道：“這就完了？沒個具體計劃什麽的？你們這些食客啊，就不能有點腦子嗎？”
“混入人群刺殺？怎麽個刺殺法？不考察一下地理環境嗎，不去確定一下郡主會不會去嗎？去了坐在哪，後路如何，要不要下毒？什麽都不做，就這麽去啦？”
五人俱是愕然，蒼公見這人大大咧咧，臉上還有幾分譏笑，登時熱氣上湧，臉色發紅，惱羞成怒道：“好賊子！竟敢偷聽，看劍！”
“所以我說，你們啊......到底他媽的有沒有腦子，老子在這裏待了半天你們都沒發現，到底是哪裏來的勇氣敢向老子動手？梁靜茹給的嗎？！”
。
有些人為財，有些人為義。人為財死鳥為食亡，有道是有錢能使鬼推磨，有了錢財大部分的東西都是唾手可得。
義那就更簡單了，義之所在，明知不可為而為之，性命？那是什麽東西，腦袋掉了碗大的疤，十八年後又是一條好漢，根本就不重要。
今天就有這麽一夥人因為同一個目的而聚在了一起。這裏麵有幾人是為了錢財而來，幾人為的則是義氣。
作為周氏重臣門下食客，主公若有憂心之處，該當如何？那自然是沒什麽好說的了。
大周，既不像景唐一般有著那麽多的繁文縟節，也不像北魏就是莽，隻用力量來說話，他們有著自己的行為準則，有自己的處事方式。
這裏的人，最重俠義，特別是五州之地陸陸續續傳出來許多“準則”之後，一時間周境不說人人效仿，卻也在潛移默化地影響著周人。
尤其是在各種“千金買馬骨”、“情義無雙”等故事的刺激和標榜之下，周人對這樣的故事萬分向往，也希冀著自己能有一天成為這樣的人。
這裏的人既看不起景唐的繁文縟節，又覺得北魏是北邊蠻夷，思想準則都有自己的一套規矩。
其中有一道準則是：食君之祿，擔君之憂。
這個無形的規矩是食客們所信奉的準則，也是春秋戰國時就已經流傳下來的千年規矩。
這道準則說的是平日裏我吃你的，喝你的，你需要我的時候我必定挺身而出。
至於善惡，對錯？那可就不是他們該管的事情了，若是有那份節操，那得叫謀士，叫供奉，在這個時代，食客大多隻是豪門望族所蓄養的打手而已。
但他們又比打手要自由一些，雙方之間並沒有什麽契約存在，隻不過是精神層麵的準則罷了，而且這類人做的活甭管是光明還是黑暗，他們的自我感覺都是非常好的。
在大周，誰若是收了錢卻不肯辦事，那必定是要遭人唾棄的。換言之，收了你就得去辦，要麽你就別收，辦不成那就老老實實地退款。
周境有兩條法律是共通的，也是認可度最高的，其一是殺人償命，其二是欠債還錢。
殺人償命，要麽你就別被官府查到，查到了那一定是償命的下場，但前提是惡意殺人，自衛反擊是不算的。
欠債還錢這一條也一樣是深入人心，在食客們看來，我吃了你的東西，拿了你的俸祿，那自然就是欠了你的。
非是欠債，也是“欠債”，關鍵時刻就要上，否則主公養你做什麽。
況且這個群體也不乏人才，一樣有晉升通道。如果主家是名門望族，這個群體也可以當他們是貯備人才，不是簡單的打手群體。
昔年有呂相號稱食客三千，這三千食客便是秦國的人才貯備，裏麵走出來的英雄豪傑可不少，大名鼎鼎的李斯正是這個群體中走出來的人傑。
今天這一夥人的目標是一輛馬車，一輛刻有丞相府標記，卻隻有一名馬夫的馬車。
“諸君，生死成敗在此一舉，此次已是第三次，若是不成，我等亦無顏麵迴府，不若以死謝罪吧！”花船上，一人起身抱拳，隨後拔劍出鞘。
旁邊四人起身點讚：“蒼公所言及是，食君之祿，擔君之憂，我等自當遵從，百死無悔。”
這五人目光灼灼，空氣中似乎都飄蕩著絲絲灼熱的氣息，顯然已經是做好了不成功便成仁的準備。
這一次刺殺目標已經是第三波了，前兩波的人他們並不清楚出了什麽問題，想來是那馬夫武藝高強，這一次他們五人可是府內食客中的高手，若是功成則必為供奉。
且他們也不怕留下什麽手尾，殺人償命是沒有錯，但也得證明是他們親手殺的才行，大不了就丟幾個亡命之徒出去，不怕沒有人為了一家老小主動投案自首。
退一步來說，主君位高權重，一般人還真是不敢去府中拿人。此次行刺丞相之女，已經被他們解讀成了開戰信號，哪能顧得上後路？本來就是把腦袋栓在褲腰帶上的活！
這五人自認為是“義之所在”，餘下三人卻不這麽看，其中一蒙麵男子淡淡道：“我等三人為錢財而來，與爾等不是一路人，不若就此分離，各自行動？”
蒼公撫須，擺出了一個大方的姿勢，微微點頭：“你等自去，若是功成，必定不會虧待你等。”
他們是食客，自認俠義之士，嘴上說的是合作夥伴，心裏卻是不屑於與這等麵都不敢露的小人為伍。
食客愛財，卻講究君子愛財取之以道。說明白一點，他們可以是刺客，但他們不能是殺手，講究的是食君之祿，擔君之憂，卻不是為了錢財什麽都肯做的。
這是有標杆的，比如說大名鼎鼎的荊軻，此人刺秦王的故事廣為流傳，甚至還有傳世詩篇為其點讚，這就叫雖千萬人吾往矣！這才是刺客！
事實是不是這樣他們可不管，大家都說是這樣，那輿論自然就傾向於荊軻是個大義刺客了。
這個群體長期受到熏陶，若是有人敢拿錢財甩他們一臉，說你們去行刺誰誰誰，那這個群體大部分人絕對是立刻要拔劍而起，大罵一聲“竟敢辱我！”，指不定就是簽下生死契，兵戎相見了。
決鬥死，官府可是不會管的，甚至連收屍都不收。可若是主家說你們行刺某某某，他們立即就要化身“高義之士”，喊上一聲“願為主公分憂！”，這就是義之所在，能行要上，不能行也要上。
殺手就不管那麽多了，隻要價錢開的夠高，別說刺殺一個不認識的某某某，就是親朋好友也不是不能商量，什麽東西都是可以明碼標價的。
不給錢，誰給你賣命不是？不給食客吃飯，不給他們待遇，人家也不樂意幫你分憂嘛！
不管怎麽說，形式還是不同的，食客的存在仍然是光明正大的，甚至不少食客晉升為謀士、供奉，有些沒準還能步入廟堂，不少食客皆是以此為榮，為此奮鬥，有需要時往往願為主家效死。
而殺手卻是麵都不敢露，這些人身份一旦暴露，錦衣衛也不是吃素的。上有官府打壓，下麵的平民百姓也很是唾棄，認為他們就是一群麵都不敢露的桶底餘渣。
除了錦衣衛之外，五州之地還有一個叫蝴蝶房的恐怖東西，這個機構跟錦衣衛的職責有所重合，也有所不同，而最大的不同在於，蝴蝶房不需要考慮輿論這種東西。
錦衣衛還時不時被百姓痛罵呢，作為天大周天子的狗，天子也是要臉的，有些事也不好做。
蝴蝶房就不一樣了，五州之地的百姓共同認知居然是蝴蝶房不會亂抓人......
因此蝴蝶房的勢力不僅僅是蝴蝶房而已，五州之地的人民對他們的認同感極高，這裏的每一個人都可以是蝴蝶房的耳目。
刺客，蝴蝶房不一定會管你，隻要你不在五州之地觸犯定下的規矩，沒在刺殺時被當場抓住就好。
殺手那就沒什麽好說的了，蝴蝶房的規矩就隻有一個字，殺！因此殺手們都是不敢露麵的，一旦被人看見了那必定是無窮無盡的追殺，哪怕出了周境都不一定能逃得過去。
食客五人不願與殺手共商大事，殺手們也有自己的做事方法，並不想跟這些滿腦子都是義氣的傻瓜一起行動，雙方就此分道揚鑣。
待三人離開，蒼公緩緩道：“諸君，素聞目標喜食，每臨一地必定覓地而食，吾欲隱入其中，尋機刺之，諸君以為如何？”
“一切由蒼公定奪。”四人拜道。定下基調，五人滿臉豪邁，準備坐下飲酒。
就在這時，一聲嗤笑傳來，五人循聲望去，卻見一人從陰影中走出，譏笑道：“這就完了？沒個具體計劃什麽的？你們這些食客啊，就不能有點腦子嗎？”
“混入人群刺殺？怎麽個刺殺法？不考察一下地理環境嗎，不去確定一下郡主會不會去嗎？去了坐在哪，後路如何，要不要下毒？什麽都不做，就這麽去啦？”
五人俱是愕然，蒼公見這人大大咧咧，臉上還有幾分譏笑，登時熱氣上湧，臉色發紅，惱羞成怒道：“好賊子！竟敢偷聽，看劍！”
“所以我說，你們啊......到底他媽的有沒有腦子，老子在這裏待了半天你們都沒發現，到底是哪裏來的勇氣敢向老子動手？梁靜茹給的嗎？！”
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