第二百三十七章 天主教、蒙學和聖武傳 人心三連擊
好奇心太旺，貓會死，人會變成憤青。曆史上的徐靈胎將旺盛的好奇心用在了醫學上，那是因為他的家人接連病死，可現在曆史轉向，李肆段宏時翼鳴老道這個三人組把他拉進了天主道裏，他就再也拔不出來了。滿清朝廷營造的思想鐵幕驟然粉碎，他覺得自己必須要做點什麽。
“天主道，是指導我們自己行事的法則，而非廣及普羅大眾之學，至少現在還不是。它也非儒學那般，要立起一套渾圓的學說。就如英慈院行醫一般，我們隻求劃下一條線，得出幾個點，由點線而外，普及政論、學問，乃至鬼神之事。”
李肆這麽說著，徐靈胎已經把李肆、段宏時和翼鳴老道榨幹了，今天和他談的是選擇方向。
“我想補全這天聖教……”
徐靈胎的選擇讓李肆皺眉，還是要當神棍？什麽天聖教，是翼鳴老道湊出來的，不是靠著英慈院，估計還沒什麽人去拜。
“我華夏信仰，道太飄渺，不問人事，佛自外來，絕於炎黃，迴教也是外來，拘於血脈，還有什麽天主教，更以洋人為天主肉身。我就不信，華夏之人的鬼神之事，就不能托於自己的上天！”
聽徐靈胎這麽說，李肆抽了口涼氣，這是真心要生造宗教？
“鬼神事，沒有千年積澱，難以成事啊。”
李肆很不看好，生創而來的宗教，那近乎於邪教……
“此乃千秋功業，縱然此生難有所成，靈胎也要踏出這第一步！”
徐靈胎決心很大，就這麽又轉了迴去，跟翼鳴老道拚在了一起。
李肆很遺憾，在徐靈胎身上花了那麽大功夫，本想著讓他能在政論或者學術上幫幫段宏時，卻不料他決意當神棍。
為了避免什麽天聖教變成邪教，李肆就找來翼鳴老道，初步談了談這事，畢竟這宗教之事，也有助於他的大計。什麽白蓮教、義和團，能靠著迷信忽悠起那麽多人躁動，翼鳴老道和徐靈胎就算立不起信仰，隻要能安定人心，也是一樁好事。
“就別叫什麽天聖教了，直接叫天主教，洋和尚？別理他們，他們信的是耶穌，憑什麽叫天主？再說他們現在也沒辦法在華夏傳教。”【1】
“信仰的對象要歸一，又是天地，又是什麽天聖，教徒到底拜什麽？要直接，要唯一。”
“教義本源要出自道家，這樣能有天然的親切感。”
“教義要勸人向善，規範生活，特別是個人衛生，佛迴和耶穌教都講潔淨，咱們就講得更透徹一些，英慈院有現成的東西。”
“包裝，嗯，也就是外在，要學會用好的手段，天曲、內乾坤殿堂、油畫，老道用的這些手段都不錯，這方麵要多向洋和尚學習，好的我們就拿來。”
李肆草草作了指導，至於教義什麽的，那就是他們的事了，最後他強調了一句：“佛道迴等教能最終大成，背後有厚重的淵源和積澱，有無數能人智士加入進來，充實血肉，所以現在就先別考慮拉攏讀書人，幫那些目不識丁的鄉人料理生死事，這才是奠基要務。”
關於忽悠人的事，李肆知道得太多，前世當記者時，那什麽傳銷可是一套套的，把其中一些關聯人心的東西拿了出來，聽得翼鳴老大和徐靈胎兩眼發直。
“總之，咱們這天主教，是要勸人向善，和氣為先，同時要契合華夏傳統，善用好的忽悠……嗯咳！教化手段，就這些了。”
李肆的“教化”到此為止，看著翼鳴老道和徐靈胎的背影，他心中忽然一顫，對這事的走向開始感覺有些恐懼，因為他完全把握不住這個方向。
“多注意注意吧，就是別真的搞成邪教。”
李肆隻能這麽提醒自己。
原本還在心疼徐靈胎這個神醫成了神棍，可沒幾天，又一位神醫來了，吳縣薛雪……
這薛雪跟葉天士同鄉，小了葉天士十多歲，現在醫術還沒大成。原本他就隻是業餘行醫，本業是……無業宅男，畫畫、拳術什麽的愛好很多。
薛雪也跑到英慈院想學醫，可跟葉天士一樣，既不服英慈院沒有醫理，又被那浩瀚的醫匠之路給震住，起了學點其他東西的念頭，然後被盤金鈴忽悠到了英德來，自投羅網。
段宏時眯著眼睛，嘿嘿笑著，將這薛雪拉到了他的園子，一呆就是一整天，第二天，薛雪找到李肆，納頭便拜。有了徐靈胎的經驗，費不了多少口舌，薛雪就成了段宏時的助手。
“怎麽江南的神醫都跑到廣東來了？”
李肆對此事很不解。
“這還拜江南的張青天所賜。”
段宏時笑道，想起之前段宏時說清廷還會幫著他們安定讀書人的心，李肆恍然大悟。
張伯行在江南搞起了白色恐怖，查洋物，禁洋學，打壓工商，還將之前未結的順風快遞案擴大化。比照廣東出名的工商醫三事，他更是一家家翻祖宗三代，人人結保，戶戶連坐。原本對他很有好感的江南民眾，也開始吐起唾沫。
薛雪一家跟急腳遞產業有些牽連，也受了打壓，一怒之下，幹脆全家搬到廣東來，隻求活個輕鬆。
“這還隻是開始，如果張伯行不懸崖勒馬，以後過來的，就不止於學醫之人，連正經的讀書人都要跑來了。”
段宏時這麽說著，李肆卻是心喜。在這個時代，學醫的本就是讀書人，而且是無心仕途官場，心中帶著點憤青種子的讀書人。隻要到了他李肆的地盤上，心思怎麽也會活絡起來，稍稍推一把，就如薛雪一般，不必治人了，跟著他治華夏這個病人吧。
“那麽老夫也開始了……”
段宏時摩拳擦掌，他的“白城書院”已經打理完畢，可以正式招生了。
這個書院是李肆籠絡廣東讀書人的基地，但現在還不會直接談什麽天主道，第一步計劃是招收那些仕途無望的讀書人，給他們進行“職業培訓”。
這是“神經阻斷計劃”的另一部分，李肆要在他能控製到的府縣大開蒙學，將他原本的李莊莊學大規模複製。莊學三年來已經凝練出了相應的教學模式，教學內容也是新的。除了調整書寫習慣，教材內容也更注重全麵培養，比如數學、天文、地理，還有叫“格致”的學科，將粗淺的物理化學揉在一起。
蒙學是給後麵的商學工學，乃至軍學輸送人才。可李肆手下沒那麽多合格的教師，將廣東讀書人招到白城書院培訓，既能讓廣東讀書人對他李肆這個勢力有所了解，又能推動初步教育，還能借由蒙學途徑穩定人心，這是一舉三得的事。
怎麽吸引這些讀書人來當塾師呢？
首先就是待遇了，一個嚴密的等級在迎接他們，從最底層見習的二兩月薪，到最高層蒙學教長二十兩月薪，還外帶住宿、飯食、衣物、筆墨等等福利。
這隻是最基礎的，另外一項更有吸引力，他們培訓完畢，成為塾師後，依舊還是白城書院的人。白城書院的藏書樓，刻印坊等等服務機構，都會為他們服務。在白城書院一邊教書，還可以一邊讀書，誰不願意？
唯一有些麻煩的，就是某些地方可能與這些讀書人的傳統習慣不同，比如必須要學很多新東西，包括新的書寫習慣等等，這方麵段宏時自己都有些抵觸。這就看實際操作裏，他怎麽去柔性安排了。
第一期計劃是招收到至少三百名學員，進行為期半年的培訓。有之前李莊莊學三年來積累下的十多名教員照顧，應該不算太難。
這樣的計劃，如果放在之前，根本就是天方夜譚，如此大規模吸納讀書人，府縣早就當作非常的異動，一麵上報，一麵下查。可現在這事不在之前白城密約的範圍裏，隻要當地官員閉上眼睛，廣東官場都裝作沒看見。
畢竟康熙還沒決定下一步的處置措施，他們就隻能以之前朝堂交代的“安穩”為方針，穩坐泰山就好。再說了，李肆在喜宴上給他們來的一番操演，也讓他們心驚肉跳，不敢亂動。
段宏時動作了，範晉也動作了。
他這邊的工作，跟翼鳴老道徐靈胎連帶段宏時的方向有些不同，他得凝練軍心。
雖然之前創立了天刑社，可思想骨架是李肆那一套，很樸素，很犀利，但是跟華夏傳統不怎麽聯係得上。跟著李肆一路走出來的英德司衛，連帶反意很濃的香港水勇，接受這一套沒什麽大的障礙，發展也很順利，但擴軍之後，問題就出來了。
佛山翼的表現就很典型，李肆和範晉心裏有底，廣州翼等等來自城市和其他地域的兵，雖然都在迴爐重造，以訓練香港水勇的模式，打磨成合格的戰爭機器，但骨子裏的軍心卻還沒立起來，在他們這個群體裏，天刑社發展很慢。
天刑社是在說為什麽而戰，這個思想高度，不是所有人都能有的。大多數人還隻是處在“我該學誰”的層麵，範晉忙的就是這事。
他寫了一本書，內容很粗淺，名字叫《古今名將傳》。
看著吳起、李牧、霍去病、班超等等一個個耳熟能詳的名字，李肆感歎，自己確實忽略了這事，華夏幾千年曆史，有那麽多軍人值得效仿，從他們身上凝練適合的特質不就好了？
於是他也加入到了這項工作裏，將這本書改名為簡明的《聖武傳》。
“文要立聖，武也要立聖嘛。”
李肆這麽說著，範晉對這名字拍掌叫絕，李肆卻又是心中一抖，好像又放出了什麽了不得的東西……
好奇心太旺，貓會死，人會變成憤青。曆史上的徐靈胎將旺盛的好奇心用在了醫學上，那是因為他的家人接連病死，可現在曆史轉向，李肆段宏時翼鳴老道這個三人組把他拉進了天主道裏，他就再也拔不出來了。滿清朝廷營造的思想鐵幕驟然粉碎，他覺得自己必須要做點什麽。
“天主道，是指導我們自己行事的法則，而非廣及普羅大眾之學，至少現在還不是。它也非儒學那般，要立起一套渾圓的學說。就如英慈院行醫一般，我們隻求劃下一條線，得出幾個點，由點線而外，普及政論、學問，乃至鬼神之事。”
李肆這麽說著，徐靈胎已經把李肆、段宏時和翼鳴老道榨幹了，今天和他談的是選擇方向。
“我想補全這天聖教……”
徐靈胎的選擇讓李肆皺眉，還是要當神棍？什麽天聖教，是翼鳴老道湊出來的，不是靠著英慈院，估計還沒什麽人去拜。
“我華夏信仰，道太飄渺，不問人事，佛自外來，絕於炎黃，迴教也是外來，拘於血脈，還有什麽天主教，更以洋人為天主肉身。我就不信，華夏之人的鬼神之事，就不能托於自己的上天！”
聽徐靈胎這麽說，李肆抽了口涼氣，這是真心要生造宗教？
“鬼神事，沒有千年積澱，難以成事啊。”
李肆很不看好，生創而來的宗教，那近乎於邪教……
“此乃千秋功業，縱然此生難有所成，靈胎也要踏出這第一步！”
徐靈胎決心很大，就這麽又轉了迴去，跟翼鳴老道拚在了一起。
李肆很遺憾，在徐靈胎身上花了那麽大功夫，本想著讓他能在政論或者學術上幫幫段宏時，卻不料他決意當神棍。
為了避免什麽天聖教變成邪教，李肆就找來翼鳴老道，初步談了談這事，畢竟這宗教之事，也有助於他的大計。什麽白蓮教、義和團，能靠著迷信忽悠起那麽多人躁動，翼鳴老道和徐靈胎就算立不起信仰，隻要能安定人心，也是一樁好事。
“就別叫什麽天聖教了，直接叫天主教，洋和尚？別理他們，他們信的是耶穌，憑什麽叫天主？再說他們現在也沒辦法在華夏傳教。”【1】
“信仰的對象要歸一，又是天地，又是什麽天聖，教徒到底拜什麽？要直接，要唯一。”
“教義本源要出自道家，這樣能有天然的親切感。”
“教義要勸人向善，規範生活，特別是個人衛生，佛迴和耶穌教都講潔淨，咱們就講得更透徹一些，英慈院有現成的東西。”
“包裝，嗯，也就是外在，要學會用好的手段，天曲、內乾坤殿堂、油畫，老道用的這些手段都不錯，這方麵要多向洋和尚學習，好的我們就拿來。”
李肆草草作了指導，至於教義什麽的，那就是他們的事了，最後他強調了一句：“佛道迴等教能最終大成，背後有厚重的淵源和積澱，有無數能人智士加入進來，充實血肉，所以現在就先別考慮拉攏讀書人，幫那些目不識丁的鄉人料理生死事，這才是奠基要務。”
關於忽悠人的事，李肆知道得太多，前世當記者時，那什麽傳銷可是一套套的，把其中一些關聯人心的東西拿了出來，聽得翼鳴老大和徐靈胎兩眼發直。
“總之，咱們這天主教，是要勸人向善，和氣為先，同時要契合華夏傳統，善用好的忽悠……嗯咳！教化手段，就這些了。”
李肆的“教化”到此為止，看著翼鳴老道和徐靈胎的背影，他心中忽然一顫，對這事的走向開始感覺有些恐懼，因為他完全把握不住這個方向。
“多注意注意吧，就是別真的搞成邪教。”
李肆隻能這麽提醒自己。
原本還在心疼徐靈胎這個神醫成了神棍，可沒幾天，又一位神醫來了，吳縣薛雪……
這薛雪跟葉天士同鄉，小了葉天士十多歲，現在醫術還沒大成。原本他就隻是業餘行醫，本業是……無業宅男，畫畫、拳術什麽的愛好很多。
薛雪也跑到英慈院想學醫，可跟葉天士一樣，既不服英慈院沒有醫理，又被那浩瀚的醫匠之路給震住，起了學點其他東西的念頭，然後被盤金鈴忽悠到了英德來，自投羅網。
段宏時眯著眼睛，嘿嘿笑著，將這薛雪拉到了他的園子，一呆就是一整天，第二天，薛雪找到李肆，納頭便拜。有了徐靈胎的經驗，費不了多少口舌，薛雪就成了段宏時的助手。
“怎麽江南的神醫都跑到廣東來了？”
李肆對此事很不解。
“這還拜江南的張青天所賜。”
段宏時笑道，想起之前段宏時說清廷還會幫著他們安定讀書人的心，李肆恍然大悟。
張伯行在江南搞起了白色恐怖，查洋物，禁洋學，打壓工商，還將之前未結的順風快遞案擴大化。比照廣東出名的工商醫三事，他更是一家家翻祖宗三代，人人結保，戶戶連坐。原本對他很有好感的江南民眾，也開始吐起唾沫。
薛雪一家跟急腳遞產業有些牽連，也受了打壓，一怒之下，幹脆全家搬到廣東來，隻求活個輕鬆。
“這還隻是開始，如果張伯行不懸崖勒馬，以後過來的，就不止於學醫之人，連正經的讀書人都要跑來了。”
段宏時這麽說著，李肆卻是心喜。在這個時代，學醫的本就是讀書人，而且是無心仕途官場，心中帶著點憤青種子的讀書人。隻要到了他李肆的地盤上，心思怎麽也會活絡起來，稍稍推一把，就如薛雪一般，不必治人了，跟著他治華夏這個病人吧。
“那麽老夫也開始了……”
段宏時摩拳擦掌，他的“白城書院”已經打理完畢，可以正式招生了。
這個書院是李肆籠絡廣東讀書人的基地，但現在還不會直接談什麽天主道，第一步計劃是招收那些仕途無望的讀書人，給他們進行“職業培訓”。
這是“神經阻斷計劃”的另一部分，李肆要在他能控製到的府縣大開蒙學，將他原本的李莊莊學大規模複製。莊學三年來已經凝練出了相應的教學模式，教學內容也是新的。除了調整書寫習慣，教材內容也更注重全麵培養，比如數學、天文、地理，還有叫“格致”的學科，將粗淺的物理化學揉在一起。
蒙學是給後麵的商學工學，乃至軍學輸送人才。可李肆手下沒那麽多合格的教師，將廣東讀書人招到白城書院培訓，既能讓廣東讀書人對他李肆這個勢力有所了解，又能推動初步教育，還能借由蒙學途徑穩定人心，這是一舉三得的事。
怎麽吸引這些讀書人來當塾師呢？
首先就是待遇了，一個嚴密的等級在迎接他們，從最底層見習的二兩月薪，到最高層蒙學教長二十兩月薪，還外帶住宿、飯食、衣物、筆墨等等福利。
這隻是最基礎的，另外一項更有吸引力，他們培訓完畢，成為塾師後，依舊還是白城書院的人。白城書院的藏書樓，刻印坊等等服務機構，都會為他們服務。在白城書院一邊教書，還可以一邊讀書，誰不願意？
唯一有些麻煩的，就是某些地方可能與這些讀書人的傳統習慣不同，比如必須要學很多新東西，包括新的書寫習慣等等，這方麵段宏時自己都有些抵觸。這就看實際操作裏，他怎麽去柔性安排了。
第一期計劃是招收到至少三百名學員，進行為期半年的培訓。有之前李莊莊學三年來積累下的十多名教員照顧，應該不算太難。
這樣的計劃，如果放在之前，根本就是天方夜譚，如此大規模吸納讀書人，府縣早就當作非常的異動，一麵上報，一麵下查。可現在這事不在之前白城密約的範圍裏，隻要當地官員閉上眼睛，廣東官場都裝作沒看見。
畢竟康熙還沒決定下一步的處置措施，他們就隻能以之前朝堂交代的“安穩”為方針，穩坐泰山就好。再說了，李肆在喜宴上給他們來的一番操演，也讓他們心驚肉跳，不敢亂動。
段宏時動作了，範晉也動作了。
他這邊的工作，跟翼鳴老道徐靈胎連帶段宏時的方向有些不同，他得凝練軍心。
雖然之前創立了天刑社，可思想骨架是李肆那一套，很樸素，很犀利，但是跟華夏傳統不怎麽聯係得上。跟著李肆一路走出來的英德司衛，連帶反意很濃的香港水勇，接受這一套沒什麽大的障礙，發展也很順利，但擴軍之後，問題就出來了。
佛山翼的表現就很典型，李肆和範晉心裏有底，廣州翼等等來自城市和其他地域的兵，雖然都在迴爐重造，以訓練香港水勇的模式，打磨成合格的戰爭機器，但骨子裏的軍心卻還沒立起來，在他們這個群體裏，天刑社發展很慢。
天刑社是在說為什麽而戰，這個思想高度，不是所有人都能有的。大多數人還隻是處在“我該學誰”的層麵，範晉忙的就是這事。
他寫了一本書，內容很粗淺，名字叫《古今名將傳》。
看著吳起、李牧、霍去病、班超等等一個個耳熟能詳的名字，李肆感歎，自己確實忽略了這事，華夏幾千年曆史，有那麽多軍人值得效仿，從他們身上凝練適合的特質不就好了？
於是他也加入到了這項工作裏，將這本書改名為簡明的《聖武傳》。
“文要立聖，武也要立聖嘛。”
李肆這麽說著，範晉對這名字拍掌叫絕，李肆卻又是心中一抖，好像又放出了什麽了不得的東西……